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【缺】【少】【信】【仰】【的】【制】【度】【不】【可】【避】【免】【地】【要】【走】【向】【腐】【败】【因】【为】【藏】【身】【于】【制】【度】【条】【款】【背】【后】【的】【“】【自】【我】【”】【会】【借】【由】【这】【些】【东】【西】【来】【膨】【胀】【自】【己】【或】【壮】【大】【自】【己】【我】【们】【总】【以】【为】【换】【一】【种】【制】【度】【或】【者】【采】【用】【更】【加】【严】【厉】【的】【惩】【罚】【措】【施】【就】【能】【让】【人】【产】【生】【一】【种】【自】【律】【精】【神】【其】【实】【是】【徒】【劳】【的】【道】【德】【建】【设】【如】【果】【不】【把】【信】【仰】【作】【为】【基】【础】【都】【是】【表】【面】【工】【作】【不】【可】【能】【深】【入】【骨】【髓】【也】【不】【可】【能】【形】【成】【自】【我】【意】【识】

【古】【诗】【云】【:】【“】【南】【朝】【四】【百】【八】【十】【寺】【多】【少】【楼】【台】【烟】【雨】【中】【”】【南】【京】【曾】【经】【是】【我】【国】【佛】【教】【最】【鼎】【盛】【的】【城】【市】【这】【里】【除】【了】【有】【四】【百】【八】【十】【寺】【之】【首】【的】【鸡】【鸣】【寺】【还】【有】【一】【处】【佛】【顶】【宫】【佛】【顶】【宫】【在】【宗】【教】【圈】【的】【名】【气】【还】【是】【很】【大】【的】【可】【以】【跟】【国】【内】【任】【何】【一】【座】【佛】【教】【寺】【庙】【分】【庭】【抗】【礼】【因】【为】【这】【里】【有】【释】【迦】【摩】【尼】【离】【世】【后】【诞】【生】【的】【诸】【多】【舍】【利】【子】【中】【最】【珍】【贵】【的】【一】【颗】【因】【为】【佛】【顶】【骨】【舍】【利】【指】【的】【就】【是】【释】【迦】【牟】【尼】【的】【头】【顶】【骨】【也】【是】【全】【世】【界】【仅】【存】【的】【一】【块】【头】【顶】【骨】【舍】【利】【可】【以】【说】【是】【佛】【教】【至】【尊】【无】【上】【的】【圣】【物】【佛】【顶】【骨】【从】【阿】【育】【王】【塔】【中】【出】【土】【后】【就】【供】【奉】【在】【南】【京】【牛】【首】【山】【的】【佛】【顶】【宫】【中】

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【回】【到】【对】【物】【质】【与】【意】【识】【的】【关】【系】【问】【题】【的】【讨】【论】【唯】【物】【主】【义】【认】【为】【物】【质】【是】【世】【界】【的】【本】【原】【物】【质】【决】【定】【了】【意】【识】【;】【唯】【心】【主】【义】【认】【为】【意】【识】【是】【世】【界】【的】【本】【原】【(】【比】【如】【著】【名】【的】【笛】【卡】【尔】【的】【“】【我】【思】【故】【我】【在】【”】【的】【观】【点】【)】【意】【识】【决】【定】【了】【物】【质】【在】【哲】【学】【中】【对】【物】【质】【和】【意】【识】【谁】【是】【世】【界】【的】【本】【原】【这】【一】【问】【题】【的】【回】【答】【成】【为】【划】【分】【所】【持】【观】【点】【是】【唯】【物】【主】【义】【还】【是】【唯】【心】【主】【义】【的】【依】【据】【其】【实】【在】【上】【述】【两】【大】【类】【观】【点】【之】【外】【还】【存】【在】【一】【种】【对】【物】【质】【和】【意】【识】【谁】【是】【第】【一】【性】【谁】【是】【第】【二】【性】【不】【作】【取】【舍】【的】【观】【点】【那】【就】【是】【佛】【教】【的】【唯】【识】【观】【点】【佛】【教】【认】【为】【物】【质】【和】【意】【识】【在】【本】【质】【上】【是】【一】【种】【相】【同】【的】【存】【在】【物】【质】【和】【意】【识】【可】【以】【相】【互】【作】【用】【也】【可】【以】【相】【互】【转】【化】

【唐】【婉】【儿】【:】

【最】【外】【面】【的】【一】【层】【是】【无】【纺】【布】【用】【来】【阻】【隔】【灰】【尘】

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